Некие соображения по поводу "духовного устроения феанорингов" - по мотивам той самой игры по "Лэйтиан".
tao2.diary.ru/p78581540.htm
Мастера просили меня написать типа отчета-размышлений именно с христианских позиций, вот и...
читать дальше«Апрельские (августовские) тезисы»
Очень не хотелось бы учинить холивар и флэйм в одном флаконе, но тема животрепещуща и дискуссионна по многим параметрам и направлениям. Начиная с того, что Благую весть толкуют уже две тыщи лет, и все договориться не могут, и заканчивая нашим милым толкиеновским фэндомом, в котором уже на российской почве массовые дискуссии не утихают лет двадцать минимум, в сети – немного меньше (за недавностью ее массового распространения).
На моем тихом и ленивом форуме один из аспектов предполагаемомго анализа вызвал бурное обсуждение страниц на десять, что для моего локального «Жилища» немало.
Итак, в контексте недавно прошедшей очередной «Лэ о Лэйтиан» попробую сформулировать тему «исцеления» Первого Дома.
Сразу оговорюсь, что сама тема духовного устроения феанорини была одним из ключевых моментов данной мистериально-театральной игры, сиречь, что было бы, пойди пара братьев (Келегорм и Куруфин) за Береном и попади они в тот же плен в Тол-ин-Гаурхот. Соответственно, вопрос был в том, удастся ли «затемнить» души означенных феанорини, и смогут ли они вообще сохранить себя, как личность, в столь неблагоприятных во всех отношениях условиях.
Отступление: я не буду сейчас обкладываться ни текстами Профессора, ни Новым Заветом, так что цитировать буду по памяти, тезисы излагать – как мне запомнилось, из категории «не по букве, а по Духу»(с).
Итак, затемнение. Правду сказать, я не точно понимаю семантику данного термина в конкретном контексте. Имеется ли в виду подпадание души под власть и обаяние тьмы, или склонение на службу той же тьме (впрочем, второе вполне может следовать из первого). Сойдемся на духовном аспекте, т.е. тьма в душе, как разлагающее начало.
Начнем с того, что тьма свила некое гнездо в душах нолдор (а особенно – первого дома вообще и Феанаро с сыновьями в особенности и в частности), еще в момент пристального и даже в некоторой степени благосклонного внимания словам Мелькора (Морготом в то время Феанаро его еще не обозвал). Т.е. слова про «золотую клетку» и стремление валар обойти элдар при раздаче наделов в Эндоре (огрубляю) нолдор, а особенно Феанаро в душу запали, и породили недоверие к валар. Причем, по-идее, на ровном месте, ибо обидели валар конкретно Мелькора, элдар в Валинор пришли по доброй воле, и про нежелание валар отпускать их обратно в Эндорэ разговора не было. Да и с чего бы быть такому разговору, если все тихо-мирно? Тем не менее нолдор стали ковать оружие.
Далее – Сильмариллы. Великое деяние, деяние гения, и Варда их благословила – возможно, предвидя, что они могут стать соблазном для многих. Кстати, не ошиблась.
Потом случилось то, что случилось, Сильмариллы Моргот украл, и... До того, как Феанаро узнал, что они украдены, его спросили, не отдаст ли он их для восстановления Древ? Я не берусь рассуждать, знали ли валар, что Сильмариллы уже в пути, т.е. устроили ли они великому элда испытание на лояльность или честно попросили, так или иначе, Феанаро свое творение на общее дело пожертвовать не пожелал. Зато поклялся вернуть свое добро, да еще и других призвал. Резня в Альквалондэ – это уже следствие.
Многие рассуждают о таланте и искушении, т.е. насколько таланту(гению) дозволено то, что не дозволено остальным. Идут разговоры о тернистом пути творческой натуры, этой самой натуре противопоставляется «серая масса»... Но кто в Валиноре был «серой массой»? Айнур? Элдар? Да, если практически все элдар были, в нашем понимании, талантливы, а Феанаро был гением – где грань и где – грань дозволенного? С банальной точки здравого смирения и любви к ближним. И чему было завидовать Айнур, творившим этот мир? И вот тут возникает вопрос (если уж мешать Сильм и Библию) – стоило (дОлжно бы) ли, скажем так, Феанаро отдать Сильмариллы во имя спасения Древ? Да, любому художнику тяжко порой расставаться с работами, особенно если они не «находят теплый дом», а идут как материал для чего-то. Тем не менее, если беда грозит ближним, вправе ли художник возлюбить дело рук своих более? Феанаро сказал, что ему никогда не создать ничего подобного Сильмариллам. В принципе, а стоит ли? Более того, он таким образом признает, что его творческий потенциал в Сильмариллах достиг высшей точки, и теперь его ждет только спад? Отчего он так решил? Может, из-за некой отравы, уныния и недоверия, проникшего в его душу с речами сами-знаете-кого? Отчего он не думает о новых деяниях? Кстати, Ауле, как написано в Лостах, не привязывается к своим работам, а радуется процессу и результату, и тут же идет создавать что-то новое. Чем не пример?
Впрочем, каждому - свое. Далее, Феанаро говорит, что умрет, если разобьют Сильмариллы. Он настолько к ним привязан? Но, даже если так... «Нет больше той любви, как если кто душу положит за други своя»(с). Т.е. даже если бы он истаял, как его мать, для него была бы эстель даже в залах Мандоса. «Сберегющий душу свою, потеряет ее...»(с). Но недоверие пересилило все. А недоверие это недо-верие. Недоверие к валар толкает его на Клятву. «... А я говорю вам: не клянитесь вовсе» (наверное, все же не стоит проводить четких параллелей, Арда – мир без грехопадения и без Христа, но, если уж...). А дальше, возможно, клятва стала тем проводником тьмы в души поклявшихся, т.е. в первую очередь – сыновей Феанаро. И она стала той тьмой в их душах, толкавшей их на убийства себе подобных, сначала – в Альквалондэ, потом – в Дориате. А между этим – грызня, конфликты с представителями Второго Дома...
Забегая вперед, придется сказать о кончине Майтимо и Макалаурэ. Ведь была у них мысль от клятвы отказаться, дабы в бОльший грех не впасть, но клятва победила. Потому что, вероятно, веру утратили. Дескать, может Варда с Манвэ от клятвы своим именем разрешат, но где гарантия, что услышит Эру? А ведь «призывающий имя Господне спасется»(с). Где вера в Творца?
И тут закономерно встает вопрос покаяния и обращения. Обращение невозможно без покаяния, а покаяния, насколько это видно из Сильма, ни один из феанорини не сподобился. Т.е. не сделали того первого шага к спасению, в нашем случае – души от тьмы. И тут уже можно гадать, тьма ли так проросла в их душах, или гордыня помешала ( а с чего у Мелькора началось – с нее, родимой).
Вот и выходит, что в основе бед легли неверие и гордыня. Неверие толкнуло на гнев, гордыня помешала покаянию. Отчего эти грехи смогли возобладать? Возможно, от малой любви? К Творцу ли, к ближнему ли. В Новом Завете очень много посвящено любви, так что перечислять не буду. «Любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего...»(с), классическое «Бог есть Любовь»(с) и т.п. Да, возлюбить ближнего, как самого себя, очень трудно, но ведь «никому не дается ноша не по силам»(с). А нолдор, вроде, никто (включая автора Сильма) слабыми не считал...
Возвращаясь к игре, не могу не отметить, что покаяния я там не углядел. Призыв к пламени Феанаро слышал, да, но то ли это упование, коего мог ждать Творец? Да, в моменты просветления некое «умягчение сердец» можно было наблюдать, да и понятно, что кто-то будет полчаса каяться и у всех ближних и дальних прощения просить, а кто-то процедит «извините», а по степени борьбы с собой это будет эквивалентно, но вот тогда и интересно, насколько ожесточенной была духовная борьба феанорини. Со стороны это больше напоминало поединок сил. Потому что в принципе... «Господь Пастырь мой, не убоюсь – что сделает мне человек?»(с). Ну, не человек, майа, так ведь и феанорини не люди...
Решил вывесить "апрельские тезисы":)
Некие соображения по поводу "духовного устроения феанорингов" - по мотивам той самой игры по "Лэйтиан".
tao2.diary.ru/p78581540.htm
Мастера просили меня написать типа отчета-размышлений именно с христианских позиций, вот и...
читать дальше
tao2.diary.ru/p78581540.htm
Мастера просили меня написать типа отчета-размышлений именно с христианских позиций, вот и...
читать дальше